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我们需要对建设当代形态的马克思主义文学批评中的“当代形态”这一概念或观念进行必要的理论思考。也就是说，“当代形态”、马克思主义文学批评的“当代形态”究竟意味着什么？　　

　　对“当代形态”这一观念进行历史性考察，我们会发现，它构成了一种颇为复杂的社会文化现象。其起源于20世纪自然科学的划时代变革，由于这些变革，传统的经典形态与革新的当代形态问题得以出现，而且，它们之间的区别也日益突出。

有研究者这样合理地指出：“中国马克思主义文学批评话语模式”指的是中国马克思主义文学批评的理论话语体系所彰显的共同的原则、观念、方法、问题意识及其理论阐释的审美倾向和语言风格的“家族相似”特征，咸阳民办学校哪家好，而这是在特定历史阶段表现出来的。继而，他认为，受具体历史语境的制约和时代召唤的驱动，中国马克思主义文学批评话语大致经历了启蒙话语、革命话语和人民话语这三种话语模式的嬗变。(14)应该说，这种对于中国马克思主义文学批评的理论阐释途径以及对其话语模式进行区分的实践努力是值得肯定的，然而，我们也需要认识到，咸阳民办学校找哪家，它对于中国马克思主义文学批评话语模式的具体阐述却也是有待讨论和深化的。

在这个问题上，咸阳民办学校招生，一些研究者已然做出了不小的理论努力。比如，有论者如是进行理论设想，在中国化马克思主义文学批评的理论基点的确立问题上，应该将原本依据的认知论哲学与社会学的统一调整转换为马克思主义实践论哲学与人学的统一，并由此自觉走向文学批评观念的系统整合。具体而言，这一整合的基本架构，大体可以确定为主体论、本体论与价值论的三维理论图景。⑧也有研究者这样持论：马克思主义哲学是建构马克思主义文学批评中国形态的理论基础；而作为实践的唯物主义的马克思主义其实是一个整体，它包括实践的本体论、认识论、辩证法与价值论四个方面。⑨诸如此类的论述当然是合理的，咸阳民办学校，我们当下需要做的，是在诸如此类讨论的基础上继续探求，在更为完整、准确的唯物史观视野下确立建构马克思主义文学批评当代形态的理论基点，并在具体的建构实践中不断地加以发展和完善。